不过这也正常，随着庐陵、会稽郡先后被拿下，交州已经成为季汉的腹地，不会直面大汉内部的军事威胁，而交州所面临的军事威胁只有安南山脉西侧的扶南国，以及交州内部士族问题。
外部威胁有安南山脉，以及朱崖郡的海军阻挡，以扶南国的虾兵蟹将根本没啥威胁，而处理士家问题基本以怀柔为主，所以两万人绰绰有余。
而且仆水上游经过近一年的开拓已经能正常通行小舟，目前马良正在抓紧时间继续拓宽、加深，同时他还利用黑火药，打算沿河开拓一条陆路出来，用来加强益、交两州的联系，毕竟中南半岛的诱惑太大了，季汉无论如何也不会放手。
……
六月初
在刘备布置完荆、扬两州事务后，带着法正、陈到、李严、牵昭等一众文武踏上回成都的路时，魏延也紧赶慢赶抵达了成都，并在抵达成都的几天后就迎来了两个新的小生命诞生。
甄宓产一子唤做安，张筱竹产一女唤做喜，魏延也真正做到了儿女双全。
在此之后，魏延先在家里和张琪瑛腻歪了一段时间，严格贯彻自己所主张的鼓励生育政策，打算为季汉百姓做出表率。
不过快乐的时光往往总是短暂的，积压下来的政务必须要人去处理，糜竺和董和已经催促过好几次了，无奈之下，魏延只能依依不舍的和夫人们道别，回到官邸和他们一起处理政务，同时也在思考举办第一次科举事宜。
第一次科举考试虽然仓促，但必须把大致框架搭建起来，未来在主体框架上添砖加瓦才不会显得格格不入。
首先是取士问题，作为现代来客的魏延清楚的知道，科技才是第一生产力，所以不能像后世的大清一样，八股文大行其道，扼杀了其他行业的发展，因此由董仲舒提出的罢黜百家，独尊儒术的政治、思想理念已经不符合时宜。
当然，这里并不是抨击董仲舒所提出的儒家思想，因为此时的儒家还不是后世那样，它掺杂了诸子百家中的道家、法家、阴阳五行家等学说的思想，很好的体现了儒家兼并与发展的特性。
而其提出的大一统的理论，成为两千多年来华夏传统文化的正统和主流思想，它有效的维护了封建统治秩序，自始至终的让华夏成为一个整体，妄图割裂华夏者皆被扫进垃圾堆。
所以董仲舒罢黜百家，独尊儒术，并不是说要消灭所有学说，而是要兼并在儒家学说中，以达到博众家之所长，集群英之荟萃的目的来使儒家学说不断进步，始终领先其他学说。
但思想是由人来传递的，不可能没有变化，每个人对儒家都有独到的见解，都有自己所秉持、所坚持的思想理念，久而久之，儒家学说就变成后世那种暮气沉沉、蝇营狗苟的模样。
但社会能否进步，单凭儒家是永远也不可能完成的，所以让学科多元化势在必行，不过考虑到一次下药太猛可能会适得其反，所以魏延就退了一步，提出三科取士的指导方针。
三科取士，即文科，兵科，工科三科。
文科，取上能治国安邦，下能平蛮治荒的士子，履职范围非常宽泛，上到朝中的三公九卿，下至乡镇的书佐小吏，政务、税务、教育等部门都能见到他们的身影。
因为没有规定取士范围，所以文科取士的范围很广，像儒家、法家、兵家、纵横家、道家、阴阳家等学说的士子都能参与其中。
不管你是想走仕途为官，还是想弘扬学说来大兴教育，或者想凭借一张嘴来为国家谋取利益，反正只要你有本事，季汉都能以高官厚禄待之。
兵科，顾名思义，就是能取冲锋险阵的战将，能统领千军万马的大将，或者是决胜于千里之外的谋臣，主要履职范围为征伐、教育这一块。
目前兵科分为两个方向，一个是取以行军布阵，出谋划策见长的指挥帅才，一个是取勇武过人的将才。
不过相较于后者，前者的要求无疑要严格许多，必须先要走到文科的殿试，才有资格去考取兵科指挥系，从而走向战场领兵作战。
毕竟古往今来只要能指挥千军万马的大将，哪个不是读过浩如烟海的兵书，仅凭经验作战是走不远的，就连关二爷不也时常温习《春秋》来提升自己么。
工科，即自然科学，这个分类就太大了，除了有墨家、农家、杂家等士子参与其中外，还会有很多有一技之长的匠人会参与其中，对文化要求说高也不高，说不高也挺高的，毕竟马车和汽车都属于工科范畴的成果。
不过履职范围和前两者相比肯定大有不如，只能集中在工部、少府，以及教育上，很难走出这个小圈子。
而对于三科取士的方式，魏延在同糜竺、董和商议过后，决定将以后才推出的院试加入其中，毕竟季汉还是有几所综合性大学的，虽然他们早就被内定了，但再考一次好像也无伤大雅，更何况提前让学院体系加入科举体系，会极大促进教育事业的发展。
而院试则会分为两种，一种为少学院试，一种为大学院试。
前者为科举入门考试，只有通过了少学院试才有资格参加未来举行的科举制，以及参加接下来的大学入学考试，考不过就留级，直到十六岁仍未成功被退学为止。
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